"...и думать об Англии" (с)

31.10.2012 в 11:00

Пишет  Taho:

Эвфемизмы из словаря непристойностей XIX века


О сексе и сейчас-то не принято говорить в открытую, а уж в 19 веке эта тема вообще была практически под запретом. Однако, спешу вас удивить, и в те давние времена люди тоже им занимались, и, чтобы как-то обозначить свои действия, партнеров, часто не официальных, а так же некоторые части тела, они изобрели эвфемизмы, многими из которых пользуются до сих пор, а некоторыми - нет. В 1811 году в Лондоне даже выпустили Классический Словарь Вульгарного Языка (Dictionary of the Vulgar Tongue), чтобы чопорные леди и джентльмены понимали, о чем идет речь.
Да, кстати, нижеследующий текст запрещен к прочтению лицам младше 16 (или 18) - там попадаются плохие слова и еще более плохие намеки.



Древо жизни (Arbor Vitae) - что неудивительно, обозначение мужского пениса, который может приходить в эрегированное состояние.

Афонасьева девка (Athanasian Wench) - девушка, которая никому, ну, никому абсолютно, не может отказать.

Нардист, игрок в нарды (BackGammon Player) - эээ... любитель анального секса, содомит.

Галиматья (Balderdash) - незаконная жена, постоянная любовница.

Сделать корзинку (Basket-making) - зачать ребенка, то есть, наполнить корзину бельем, которое придется постоянно стирать.

Летучая мышь (Bat) - совсем уж потасканная проститутка, которая вынуждена выходить на улицу в очень темное время суток, чтобы ее хоть кто-нибудь снял.

Подвески (Bawbels) - догадайтесь с двух раз. Правильно - тестикулы. Мужские.

Зверь с двумя спинами (Beast With Two Backs) - ага, из Шекспировского "Отелло". Мужчина и женщина во время соития.

Кусака (Biter) - Похотливая, разгульная девка, которую ее партнеры любят покусывать за попу и прочие аппетитные части тела.

Слепой ангелок (Blind Cupid) - жопа. Как она есть.

Поддувать лежень (Blow the grounsils) - заниматься сексом с женщиной на полу

Бобтейл (Bob tail) - человек, который играет со своим краником, или импотент. В общем тот, кто предпочитает общество своей руки женскому.

Упаковать иезуита / схватить таракана (Box the jesuit / get cockroach) - мастурбировать. Первый термин, говорят, появился от того, что этим мелко грешили все представители данного святого ордена.

Брат-скворец (Brother-Starling) - мужчина, который спит только с одной женщиной: то ли по причине большой любви, то ли потому что страшный и другие ему не дают, то ли потому что бедный и другие ему не дают.

Брыкалка (Buck) - пассивный гомосексуалист. Черт знает почему.

Каплун (Capon) - импотент. По-моему, в объяснениях не нуждается.

Катамаран (Catamaran) - Тощая старуха, больше похожая на мощи, но пытающаяся привлечь внимание молодых людей.

Защелка (Clicket) - быстрый секс, которым занимаются ровно там и тогда, когда прихватит желание: в парке, в машине, в лифте (которых тогда еще не было).

Петушиная дорожка (Cock Lane) - интимные части женщины. Интересно, а, если она предпочитает не мужчин, а других женщин, что, "дорожка" автоматически становится "куриной"?

Жеребячий зуб (Colt's Tooth) - о престарелом мужчине, который женится на молодой, или не женится, а так просто спит, говорили, что у него во рту жеребячий зуб.

Выводок (Covey) - Большой выбор проституток, обычно в публичном доме, но иногда и на улице.

Судейская карточка (Court Card) - Гомосексуалист, открыто выставляющий на показ свою ориентацию, и часто имеющий на себе один, или несколько, предметов из чисто женского гардероба. Почему же мне так живо вспоминаются некоторые деятели российского шоубиза?

Коровиться (to cow) - то, что происходит с парами, давно живущими вместе, когда они спят, отвернувшись друг от друга, уткнувшись друг в друга задницами.

Заморозка (Cold Meat) - женщина, скончавшаяся во время секса. Кто бы мог подумать, что у англичан такое случается?!

Занавесочная лекция (Curtain lecture) - когда женщина в постели, вместо того, чтобы заниматься сексом, нудит, пилит и ругает своего мужа, говорят, что она читает ему "занавесочную лекцию".

Собачья кормежка (Dog's Portion) - Куннилингус... Не слишком обильно, судя по всему, кормили животных в Англии позапрошлого века.

Двойная зазубрина (Double Juggs) - Мужская пятая точка... Мужчин, тоже, кажется, кормили плохо.

Сделать лицо (Face-making) - Зачать ребенка. Ну, что не понятного? Обычно у младенцев есть эта часть тела.

Мужчина-выдумка (Fancy Man) - молодой человек, тайно встречающийся с замужней женщиной по каким-то левым квартирам и дешевым отельчикам, которого дама ото всех скрывает и никому о нем не говорит.

Взять листовку (Take a flayer) - заняться сексом, не раздеваясь, и не снимая даже обуви.

Офранцуженный (Frenchified) - подцепивший венерическое заболевание

Начистить колун (Brush a froe) - без комментариев.

Помять зелень (Green Gown) - заняться сексом на природе.

Замер температуры (Melting Moment) - секс между очень толстыми мужчиной и женщиной, буквально барахтающихся друг в друге и сильно потеющих от этого.

Роговые колики (Horn Colic) - временный приступ приапизма, иногда вызванный употреблением виагры (которой тогда не было) или шпанской мушки (которая тогда уже была).

Кружевная овечка (Laced Mutton) - Проститутка

Сливной кран (Lobcock) - Большой, но не достигающий полной эрекции член.

Проявить характер (to Mettle) - семяизвержение, достигнутое собственными усилиями, без участия лиц противоположного, или - кто знает? - своего пола.

Муфта (Muff) - интимные органы женщины. И ведь - не поспоришь.

Произвести захват (Occupy) - познать женщину в плотском смысле, чаще всего, лишить ее девственности.

Пего (Pego) - мужской орган

Поперченый (Peppered) - подхвативший гонорею.

Писать булавками и иголками (Pissing pins and needles) - см. предыдущий пункт

Панк / Гнилушка (Punk) - женщина, которая спит с солдатами. Не проститутка, просто любит униформу и простых парней.

Приправа (Relish) - иметь плотские отношения с женщиной.

Коротконожка (short-heeled) - девушка, которая при любом удобном случае падает на спину с раздвинутыми ногами, согнутыми в коленях.

Грязнуля (Slattern) - женщина, одетая в платье, которое почти ничего не прикрывает. Про таких говорили: "Ой, ты запачкалась, дай-ка я тебе помогу отстирать это платье", при этом активно стаскивая его с девушки.

Блестючка (Sparkish) - гомосексуалист.

Тренькать (to Strum) - неумело и скомканно заниматься сексом.

Томбой (Tomboy) - в наше время так называют девушек с короткой стрижкой, предпочитающих одеваться, как мальчишка. Два века назад такое прозвище носили барышни, предпочитающие развлекаться с особями своего же пола, вместо юношей.

Ныряльщик (Diver) - давний любовник.

Мишура (Trumpery) - старая потаскушка, с которой уже никто не хочет иметь дела.

Погремушки (Twiddle-diddles) - яички

Источник

@темы: история, фото, книги/тексты, ссылка, переплетение, muchakucha, лексика, английский язык, секс

---

SB-арт дня

By 紬 小袖 謹言か4

www.pixiv.net/member_illust.php?id=3378972

@темы: ссылка, это ня, SB-арт дня, цветы и др., Pixiv

---

*_*

By ラムネ

www.pixiv.net/member_illust.php?id=1848124

@темы: ссылка, японское, переплетение, это ня, праздники, SB!, muchakucha, Pixiv

---

!!!

30.10.2012 в 21:07

Пишет  Лэй Чин:

Нестандартные ёкаи: падшие боги и Пятеро Детей

Падшие боги

Боги отличаются от ёкаев одной несущественной мелочью: способом питания. Существования. Бытия. Бог черпает энергию из Ликования - совершенно-чистого ян, ёкай - из Страха, чистого инь. Бог абсолютно благ и нетронут скверной - ёкай порожден скверной и нечистыми желаниями. Бог существует, пока в нем есть нужда - ёкай существует, пока есть те, в ком нуждается он.
И всё же есть боги, которые становятся ёкаями. А виноват во всем... буддизм.

Когда Падма-Самбхава пришел на землю Японии, он проповедовал не только людям, гласит легенда. Он начал проповедь с богов. И некоторые из них согласились почитать Будду; но Падма-Самбхава знал, что сердца богов изменчивы. Он обязал новообращенных подтвердить своё обращение, приняв участие в ритуале кровавого жертвоприношения. Часть - отказалась и в ужасе бежала прочь. Но были и те, кого привлекла проповедь Небытия, те, кто свято уверовал Самбхаве. Их имена - изначальные - ныне забыты, поскольку больше не являются их именами. Лишь гордая Мариситэн, дщерь Аматэрасу, некогда бывшая ее стрелами и разившая нечисть, пожелала оставить себе прежнее имя.

Скверна, затронувшая богов, превратила их в чудовищ; Ликование стало им недоступно, и они обратились к Страху. Они ненавидят своих оставшихся чистыми родичей, и всемерно стараются им вредить. (Вообще, если поглядеть на эти одухотворенные лица становится ясно, почему простой народ как-то вот отказывал этим гражданам в божественной чистоте...)

Собственно, таким путем и другие боги становятся ёкаями: принял кровавую жертву, тем паче человеческую - всё, прощайся с Ликованием. Ками - это не только права. Это, в первую голову, обязанности.
Впрочем, при желании вернуть доступ к Киэцу можно: надо только умолить оммёдзи очистить тебя.

Пять благородных родов

Пятью благородными родами называют тех ёкаев, прародители которых некогда были рождены богиней Ама-но дзяку (Небесная наоборотная принцесса). Эти ёкаи не осквернены Страхом своих собратьев и, если они соблюдают положенных их роду кодекс поведения, могут питаться энергией Киэцу. Как правило они живут сплоченными общинами-семьями; вступление в Хороводы не поощряется, хотя некоторые благородные могут становиться Ведущими. Впрочем, как правило, это падшие благородные. Каждый благородный род принадлежит одной из первичных стихий, и следует пути, который диктует эта стихия (хотя случаются и отклонения). Поскольку в манге присутствуют представители всех пяти родов, причем они в целом соответствуют своему амплуа в позднеяпонской демонологии, ниже приводится краткое описание данных родов.

Вода: Юкихито

Описание

Их кодекс поведения - Суйдо (путь воды). Его основные положения таковы: сущность воды - охлаждать, оставаться неизменной и стремиться вниз. Потому юкихито должны быть спокойны, хранить законы мира ёкаев и не стремиться на небеса к богам, смиренно отдаваясь служению миру смертных. Суйдо запрещает: одаривать своей любовью ёкаев иных родов, кроме благородных; стремиться к божественной силе; забывать о древних законах ёкаев; оставлять службу по охране врат Ада. Местообитание юкихито - ледяная степь Идзумо, мифическая земля, находящаяся перед вратами Ада. Эта земля отравлена, жить на ней могут только ёкаи и еще редкие чародеи. К сожалению, ныне в мире практически не осталось не-падших представителей снежного народа: некогда желавшие открыть двери Ада могущественные духи подослали к ним красавцев и красавиц, соблазнивших их женщин и мужчин и вынудивших их нарушить запреты Суйдо. Затем они перебили всех юки-отоко; только женщины - прекрасные юки-онны - остались в живых. Сила юкихито - стихия воды в аспекте холода. Хотя с падением этот народ сильно ослабел, их искусство всё еще остается впечатляющим. К народу юкихито принадлежат Рэйра, Цурара и Сэцура, юки-онны. Юкихито отличает неколебимая верность избранному пути или избранному господину, а особенно - верность чувствам. Они нелегко любят и ненавидят, но еще сложнее отказываются от своих чувств. Они до сих пор легко чувствуют опасность раскрытия Ада, и даже падение не может удержать их от желания ринуться в бой в такой ситуации. Они старшие из пяти родов, а потому весьма уважаемы.

Огонь: Лисы (Кицунэ)

Описание

Их кодекс поведения - Гошикидо (путь разноцветья). Его основные положения таковы: сущность огня - согревать, повиноваться страсти и стремиться ввысь. Потому лисы должны быть внимательны к своим чувствам, избирая из них одно и следуя ему во всем, они должны согревать тело земли, чтобы она родила посевы, они должны желать вознестись на небеса и стать тэнко (небесные божественные лисы, посланницы Инари). Гошикидо запрещает: предаваться разврату; воспитывать детей по достижении ими семи лет; не исполнять божественных поручений; пробовать человеческую плоть. Лисы живут среди людей, хотя предпочитают обитать при храмах Инари, в специально созданных для них домах-статуях. Падшие лисы обычно обитают в веселых домах, гейшатниках или обычных человеческих жилищах. Лиса может почти безупречно превратиться в человека, но у нее непременно останется "метка" ее сущности - или уши и кончик хвоста (хвостов), или некая... неправильность в одежде. Например, на мужчине будут женские брюки, на женщине - мужская майка, или кимоно будет не так запахнуто, или пояс не так завязан... причем этот нюанс так сразу не заметить - но он есть. Поскольку не-падшие лисы достаточно скромные, серьезные и замкнутые существа, всецело сосредоточенные на своем служении, человек чаще встречает лис падших. И крайне редко переживает эти встречи. Каждая лиса от природы расположена постигать тайны всех элементов, ибо все они растворяются в огне. Они блистательные чародеи и прекрасные воители, но горе тем из них, кто однажды пал: их смертная душа отправится в Ад, а бессмертная будет вечно спать на небесах, мучимая жуткими виденьями. В каноне к народу лис принадлежит Хагоромо-гицунэ. Впрочем, кажется, она решила из чистого интереса нарушить вообще все правила Гошикидо...

Дерево: Еноты (Тануки)

Описание

Их кодекс поведения - Ридо (путь енота, собственно; можно записать как путь разума). Его основные положения таковы: сущность дерева - растить, развиваться, постигать. Потому тануки должны стремиться к познанию мира, не упуская ничего любопытного, постигать искусство чародейства, умножать плодородие мира и следить за произрастанием всего, что растет. Ридо запрещает: использовать обретенные знания по мелочам; скрещиваться с людьми и не-благородными ёкаями; обучать обретенным знаниям смертных или лисиц. Тануки живут в уединенных горных долинах Сикоку, где произрастают многие утраченные виды деревьев и растений; они неизменно тщательно следят за своими садами. Поскольку тестикулы тануки могут превращаться в сколь угодно роскошное жилище, эти долины украшены настоящими архитектурными шедеврами, возникающими и исчезающими в мгновение ока. У каждого тануки множество жен, а у женщин-тануки - мужей: их сущность не приемлет моногамии. Детей у них еще больше. Тануки могут почти совершенно превратиться в человека, но даже у женщины-тануки будут, кхм, яйца - профессиональный инструмент всех енотов. Если уронить на пол созданного тануки дома уголек или пролить кислоту - тануки очень огорчится. В отличие от прочих, не-падшие тануки вполне встречаются в человеческом обществе. Вот только общей кошмарности не-падшесть - не отменяет. В каноне к народу тануки принадлежит Инугамигьобу Тануки Тамадзуки. Кстати, похоже - не-падший.

Ветер: Тэнгу

Описание

Их кодекс поведения - Тёдо (путь птицы). Его основные положения: сущность ветра - веять, слышать, стремиться. Он вечно между небом и землей, потому тэнгу - вечные посредники между ёкаями и богами, жрецы. Тэнгу должны следовать птичей части своей природы, вознося молитвы свойственным им методом; они должны непрестанно идти по пути совершенства, искупая совершенные в прошлой жизни грехи. Им запрещено забывать человеческую речь, предаваться разврату и пренебрегать обязанностями священника. Надо сразу указать, что к тэнгу относятся практически все ёкаи-птицы, хотя классическая демонология (до XVIII века) таковыми считает только карас-тэнгу (врановых). У каждого рода тэнгу - свой путь. Карас-тэнгу - воины-монахи, у них и самок-то нет; цуру-тэнгу (журавли) - мастера-ремесленники и лекари, кодзяку-тэнгу (воробьи) - танцоры и актеры, и так далее. В изначальном, непадшем, состоянии тэнгу выглядит как человек с чуть искаженным лицом и птичьими крыльями. Однако, чем дальше тэнгу отступает от Тёдо - тем больше он напоминает птицу, пока не превращается в коноха-тэнгу (полуразумное птицеподобное существо, смесь вороны и лягушки, только огромное). Также есть версия, что коноха-тэнгу - напротив, тэнгу-детеныши. Впрочем, одно другому не противоречит. Тэнгу славны легендарной похотливостью и развитым боевым искусством; они часто выступают наставниками легендарных воинов или их противниками. Считается, что ни одна женщина не может устоять перед соблазнителем из этого рода. Живут тэнгу обычно в горах, и редко приближаются к людским городам. Зато вот уединенный горный храм вполне может быть обиталищем тэнгу-жреца, и это стоит учитывать. В каноне к роду тэнгу относятся Курамаяма-тэнгу (это имя-кличка, означает "Тэнгу с горы Курама"; о нем подробнее - в персонажке по ёкаям Киото) и Карас-тэнгу с его детьми. Нурегарасу, напротив - не тэнгу, но Нурэ-онна, о чем - отдельно, опять же.

Металл: Они (Демоны)

Описание

Их кодекс поведения - Кидо (путь демонов). Его основные положения: сущность металла - изменяться, покорятся и застывать совершенным. Поэтому долг они - покоряться господину (я перевожу обычно как "Сеньер", поскольку это больше феодальный термин, чем отношения слуги и хозяина), непрестанно тренироваться и совершенствоваться в обращении с избранным им оружием. Им запрещено: вмешиваться в войны смертных; любить смертных, ненавидеть смертных, привязываться к ним или заводить от них детей; поглощать икигимо. Они - это воин, воитель по своей сути. Каждый они избирает себе род оружия и следует по пути совершенствования во владении им до заоблачных вершин. Наиболее могущественные они могут творить чудеса в бою, но их чудеса не обязательно направлены на разрушение. Возможно, данный конкретный они, например, предпочтет творить одним движением клинка узоры из пламени, или пожелает отточить движения какого-либо боевого искусства до немыслимого совершенства, подобного танцу. Для они путь воина не всегда означает путь убийцы; они куда больше сосредоточены на самой красоте искусства обращения с оружием, чем на результате. Их оружием может быть и чародейство; тогда они идет по пути инь и ян, стремясь достичь совершенства - и обычно, кстати, достигает. В жизни они есть два главных существа (иногда это одно лицо): его Сеньер и его Противник. Сеньер - это тот, кому они служит, сражаясь с его врагами и вообще выполняя все его приказы. Они редко когда задумываются над правомерностью приказов сеньера. Разве что эти приказы разойдутся с личным кодексом чести, который у всякого они весьма строг. Противник - это не враг, это... партнер. Равно искусный, равно преданный пути совершенствования. Тот, поединок с которым заставляет все больше оттачивать собственное мастерство. Если юный они попадает на службу к кому-то действительно могущественному - можно не сомневаться: его Противник и его Сеньер будут одним человеком. Они живут сплоченными кланами и не слишком жалуют чужаков - хотя заполучить они в Хоровод по-настоящему сильному ёкаю несложно. В каноне род они представлен Кидомару и его кланниками, а также - полукровкой Ибараки-додзи, который помогает понять, почему таких порождать было запрещено.

Разумеется, это всё справедливо только для поздней демонологии; ранняя видит во всех ёкаях лишь кровожадных чудовищ. А вот со второй половины XVIII века, под влиянием распространившейся игры в "Сто историй" и всё большей популярности театра кабуки, старые сюжеты начинают перетолковываться в духе, не к ночи они будь помянуты, "Сумерек" - романтика, благородные ёкаи, прекрасные женщины, кодекс чести (очень важное понятие для позднего Эдо)...
Короче, всё как в обычной пьесе пратрагическуюлубов, но с ёкаями. Говорю же - "Сумерки". Внешность ёкаев, кстати, тоже перетолковывается. Раньше они - краснорожие гиганты-людоеды, теперь - совсем как человек, только рыжий или блондин. Юкихито из ледяных самураев и ведьм-гермафродиток превращаются в изысканно-прекрасных печальных дев и так далее.
Серокожий живой труп Дракула становится, в общем, Эдвардом))

@темы: история, арт, книги/тексты, ссылка, японское, переплетение, muchakucha, yokai and...

---

29.10.2012 в 13:50

Пишет  oni-fukucho:

Синдзю самоубийство влюбленных
из журнала RIP за июнь/июль 2005

Японский Шекспир

Здесь — любви, страданья и смерти
Стремнины и водоверти…

Тикамацу Мондзаэмон


Они убегали глубокой ночью прочь из города как можно дальше от людей. Многие из них выбирали в качестве последнего убежища старинные полузаброшенные храмы. Здесь двое прощались друг с другом, и на рассвете под первые удары колоколов мужчина, лишив жизни женщину, убивал себя. Иные же пары, не разрывая объятий, бросались в воду с моста или даже в кратер вулкана.

В апреле 1703 года в городе Осака совершили двойное самоубийство (синдзю) приказчик Токубэй и куртизанка О-Хацу. Услышав историю их жизни и смерти, писатель Тикамацу Мондзаэмон, которому еще только предстояло стать известнейшим драматургом Японии, направился домой, чтобы начать работу над новой пьесой. Всего через 32 дня состоялась премьера кукольного спектакля «Самоубийство влюбленных в Сонэдзаки», в котором персонажи носили имена прототипов. Пьеса имела сенсационный успех и спровоцировала целую волну двойных самоубийств. Тикамацу еще не раз в своем творчестве обращался к этой теме. Самая знаменитая из его работ (и, возможно, самая популярная японская пьеса всех времен) — "Самоубийство влюбленных на Острове Небесных Сетей" — была написана два десятка лет спустя и, в свою очередь, основана на реальных событиях. Имена героев вновь не были изменены: синдзю, в любом случае, становились известны всему городу, повсеместно обсуждались и вызывали неизменное восхищение. Впоследствии правительство запретило произведения Тикамацу — парные самоубийства были распространены и прежде, но теперь превратились в настоящую моду и культ… На Западе Тикамацу называют «японским Шекспиром». В Вероне совершаются паломничества к могиле Джульетты, в Осаке — к надгробиям влюбленных, воспетых Тикамацу…



Лучшее Иное

И в мыслях он с возлюбленной бежит
В счастливый, отдаленный край…

Тикамацу Мондзаэмон


В чем причина такой популярности двойных самоубийств и той легкости, с которой японские влюбленные шли на смерть?

Не будет преувеличением сказать, что в японской культуре самоубийство всегда играло несравненно большую роль, чем в любой другой. Более того, Япония — единственная страна, где суицид был — при определенных обстоятельствах — нормой, не противоречащей законам общества. Ни одно из японских вероучений не запрещает акт добровольного ухода из мира людей. Так, например, в буддизме каждая жизнь понимается лишь как звено в длинной цепи реинкарнаций. Покончить с собой значило для японского приверженца данной религии отправиться навстречу новому рождению, возможно, несравненно более счастливому, чем прежнее. Синдзю никогда не расценивалось как уход в небытие. Умирая вместе, влюбленные надеялись на то, что будут счастливы друг с другом в следующих жизнях. Самоубийство, таким образом, становилось своего рода заключением брака. Брака на пороге вечности, ибо, сколько бы миров и реинкарнаций не предстояло пройти влюбленным, синдзю было знаком того, что двое готовы разделить друг с другом всё до конца…


В загробном мире наши две души
Сольются в странствии одном.
И в ад
И в рай
Войдем мы вместе, неразлучно!

Наши тела — вернутся в небытие. Но наши души останутся нетленными и пройдут сквозь пять рождений… сквозь семь рождений… в вечность.


Синдзю возникает в XVII веке; как мода оно существует на протяжении полусотни лет, в конце XVII — начале XVIII веков. Именно тогда — во времена жизни и творчества драматурга Тикамацу — самоубийства влюбленных пар уносят, как пишут в хрониках, столько же жизней, сколько и болезни... Публикуются новые и новые списки имен любовников синдзю, описания обстоятельств их жизни и смерти.

Постепенно мода сходит на нет, но традиция сохраняется и поныне. Один из известнейших японских писателей XX века, Осаму Дадзай, написавший книгу о двойных самоубийствах у различных народов, пытался совершить синдзю несколько раз и лишь с четвертой (!) попытки достиг вместе с очередной партнершей своей цели. Впрочем, образ ухода из жестокой жизни в Лучшее Иное, ухода об руку с любимой известен в японском искусстве отнюдь не несколько столетий… Почти за тысячу лет до Тикамацу один из японских поэтов писал:

Страны, где б не было совсем людей,
Такой страны ужели нет на свете?
Чтобы уйти туда
С любимою моей
И с ней наедине забыть страданья эти!


Разумеется, такая страна существовала. И влюбленные молились о том, чтобы, пройдя все отмеренные им воплощения, родиться, наконец, на Чистой Земле (буддийском Раю) «в одном цветке лотоса»…

Право на Истину



«Смерть легче, чем позор! Умрем вдвоем!» —
Так он сказал.
«Умрем! — я обещала. —
Такая жизнь постыдна».
И теперь
Смерть — наш неотвратимый долг.

Тикамацу Мондзаэмон


Японскому самоубийце не свойственно чувство вины перед Богом. Но как же ответственность перед обществом, которой полностью подчинена жизнь человека на Востоке?.. Здесь феномен самоубийства приводит нас к интереснейшему парадоксу.

Нигилизм — явление западное, Востоку он чужд. «Самоубийство по-японски» никоим образом не отрицает ни ценность жизни, ни правоту общества, ни справедливость законов и традиций. Любовники совершали синдзю тогда, когда не могли быть счастливы вопреки обществу: вопреки социальному статусу, семейному положению, материальному состоянию и т. п. Синдзю не протест, а искупительная жертва, приносимая людьми во имя того, чтобы быть вместе, несмотря ни на что, чтобы быть счастливыми, пусть и не в этой жизни. Моральный выкуп. Плата за собственную честь, за сохраненное лицо

Итак, мы видим, что, с одной стороны, на Востоке важен не человек, а общество, с другой — японская культура оставляет за личностью право выбора, право на собственную, индивидуальную Истину, право на… правоту. Пусть и покупаемую ценой жизни. Самурай имел право убить себя, если приказ господина шел вразрез с его собственной моралью. Двое любящих могли соединиться в смерти, если общество не позволяло им сделать этого в жизни. Признавая за человеком право на смерть, а точнее на самоубийство, Восток объединял несовместимое: правоту общества и правоту каждой отдельной личности

Куклы

Связали их боги
В несчастный час
Священным шнуром!

Тикамацу Мондзаэмон


Откуда та поистине сверхъестественная власть, которую имели над сердцами людей кукольные спектакли? Ответ, возможно, в том, что значат куклы для самих японцев. Театр, как ни парадоксально, считается в Японии искусством больше для слуха, чем для зрения. Основную роль играет музыка и произносимый текст. Кукловоды же не пытаются, подобно европейским, одушевить безжизненное создание, подражая пластике человеческого тела. Они создают «абстракцию души» и «квинтэссенцию персонажа» вместо самого персонажа. Не человека, а средоточие чувств, чистую эмоцию. Того же пытался добиться режиссер Такеши Китано в своем фильме «Куклы», основанного, кстати, на пьесах Тикамацу. В ленте использованы фрагменты кукольного спектакля, и главные герои недвусмысленно сопоставляются с героями-куклами. Персонажи картины невозможно назвать вполне людьми. Они нечто большее. Средоточие. Квинтэссенция. Воплощение истинной любви. Куклы.

@темы: история, фото, арт, театр, ссылка, японское, переплетение, muchakucha

---

Ура!

= !

30.10.2012 в 05:37

Пишет  скрытый кот:

Halloween

+++

@темы: ссылка, котомир, переплетение, это ня, праздники, muchakucha

---

SB-арт дня

By ttr

www.pixiv.net/member_illust.php?id=3341127



+ 2

@темы: ссылка, это ня, Akechi Mitsuhide/Tenkai, SB-арт дня, цветы и др., Pixiv

---

К приближающемуся :





И для души :






Котоматрица.ру (с)

@темы: фото, котомир, переплетение, это ня, праздники, muchakucha, лисьное, котоматрица, lol

---

28.10.2012 в 23:14

Пишет  wakamizu:

By GONA

www.pixiv.net/member_illust.php?id=330885

@темы: арт, ссылка, переплетение, это ня, SB!, muchakucha, цветы и др., Pixiv

---

SB-арт дня

By Tamoさん

chrome://newtabhttp//www.pixiv.net/member.php?id=3870930



+ 4

@темы: ссылка, это ня, SB-арт дня, цветы и др., фума котаро, Pixiv

---

28.10.2012 в 20:56

Пишет  Нура-но-Сэкай:

Баннеры. Распространение приветствуется!

код

<div align="center"><a href="http://nnmworld.diary.ru/"><img src="http://static.diary.ru/userdir/3/0/7/3/3073189/76525377.jpg"></a></div>

код

<div align="center"><a href="http://nnmworld.diary.ru/"><img src="http://static.diary.ru/userdir/3/0/7/3/3073189/76525375.jpg"></a></div>

@темы: баннеры, NNM, арт, ссылка, японское, это ня, yokai and...

---

Ну и у меня к празднику...




Halloween tales: Tokyo map of terror!

www.cnngo.com/tokyo/play/tokyo-map-terror-143802

@темы: история, арт, halloween, ссылка, японское, переплетение, это ня, muchakucha, yokai and...

---

28.10.2012 в 12:17

Пишет  oni-fukucho:

Хэйан: архитектура и интерьер
Из Campbridge history of Japan, vol 2, Heian Japan


Примерно с 950 года и далее, типичная усадьба аристократа состояла из нескольких зданий, расположенных на большом участке земли в городе, на территории которого были и участки с хвойными деревьями и кленами, и искусственные холмы и водоемы, озера с островами в них, - словом, рельеф, повторяющий дикую природу района киотской равнины. В архитектуре этого типа, известной, как шиндензукури (постройка главного зала), здания были тщательным образом спроектированы, чтобы все расположение архитектурного ансамбля было преисполнено гармонии. Главное здание — шинден - было простым, изящным, прямоугольной формы одноэтажным строением, построенным из неокрашенной древесины и покрытое остроконечное, односкатной крышей. Вдоль шиндена шел широкий деревянный настил на подпорках, возвышающийся на пару футов от земли.
Большая главная комната такого дома, - мойя - была разделена на меньшие помещения раздвижными ширмами и панелями. Побочные комнаты, хисаши-но ма - вели на открытые веранды, с которыми были разделены деревянными занавесками, шитоми, и бамбуковыми или тростниковыми занавесками - сударэ.

Это все как нельзя лучше подходило под местный климат с влажным и жарким летом. Темные, постоянно продуваемые сквозняком комнаты с высокими потолками, однако, были менее приспособлены для зимы, когда единственным способом отопления были жаровни на угле.
Поскольку в шиндене, как правило, обитал хозяин или хозяйка особняка, оттуда открывался вид на весь двор, с искусственно созданным диким рельефом и садом, - а сад представлял собой разделенные по сезонам насаждения — сливовых деревьев, вишни, глицинии, ямабуки, белых хризантем, травы сусуки и других растений, - такой сад обычно находился с южной стороны.



Шинден связывался с остальными зданиями длинными крытыми галереями. Количество и размер этих зданий зависели от количества членов семьи, богатства владельцев и их социального положения, но как правило, как минимум два крыла -таи- одни предназначались для приема посетителей, в других жили члены семьи и их слуги. В самых богатых усадьбах были библиотеки, буддийские святилища, дорожки для верховой езды, платформы для танцев, павильоны для ловли рыбы.

Простота архитектуры сопровождалась и скромностью и минимализмом в интерьере — даже в самых изысканно меблированных комнатах вряд ли было что-то кроме ширм и занавесей, одного-двух двухъярусных сундуков или шкафа с выдвижными ящиками, ящиков для письменных принадлежностей, книг поэтических антологий, зеркала и мелких предметов обихода, курительниц для благовоний, подставки под руку, светильников, нескольких подушек и ковриков для сидения, и небольшого, занавешенного алькова - чодай - служившего и постелью, и гостиной.



Дерево, покрытое лаком и для защиты от насекомых и гниения, и для красоты, было излюбленным материалом для мебели и строительства. Множество техник, заимствованных из Китая в 8 веке, продолжали развиваться и в 9-10 веках в Японии, приводя и к появлению новых, пока они не сложились в местный, неповторимый стиль. Техника, на которой он был основан, называлась макиэ, и заключалась в покрытии поверхности металлическим порошком, а затем — помещении ее прямо в жидкий лак. Мотивы росписей и украшений таких предметов интерьера были вдохновлены природой, - это были изображения цветов, деревьев, птиц, бабочек, стилизованных волн. К концу эпохи Хэйан, появились невероятно тонко нарисованные пейзажи, как например, на небольшом сундуке китайского стиля для религиозных принадлежностей, что хранится в сокровищнице горы Коя, - на нем нарисованы болотные ирисы и птицы ржанки в пейзаже, аллюзирующем к Исэ моногатари. Прекрасное сочетание перламутрового фона, золота, серебра, смеси золотой и серебряной пудры, тонкие линии, - этот предмет — прекраснейшая вещь, дошедшая до нас с эпохи Хэйан.

Изделия из металла и керамики появлялись в хэйанском доме значительно реже, - чаще потому, что с этими материалами не получалась работать так тонко. Как и в ранних периодах, если работали по металлу — то это чаще всего была бронза, вместо развития техник работы по металлу, мастера чаще были заняты созданием изящных и тонких предметов с цветочными мотивами.
Китайские зеркала в восьмигранной оправе 8 века, например, сменили зеркалами в тонкой, изящной оправе, на которой были изображены цветы, журавли, еловые ветви, бабочки и осенние травы.

Трехцветная керамика танского стиля, сансай, видное достижение периода Нара, больше не производилась. Покрытая глазурью керамика суэки, - серая, заимствованная из Кореи, однако, все еще производилась, но уже покрытая бледно-зеленой глазурью и была расписана изящными цветочными орнаментами.
Однако аристократы предпочитали изысканный сунский фарфор, завозимый из Китая. В вообще в период Хэйан наблюдался очевидный спад в гончарном деле.
Самыми заметными и прекрасными вещами в интерьере были занавеси и ширмы — и те, и другие использовались для перераспределения пространства помещения. Об из изысканности можно судить по следующей цитате из Эйга моногатари, из эпизода, где говорится о церемонии совершеннолетия внучки Фудзивара-но-Митинага, принцессы Тэйси (1013-1094)

Шелковые занавески лавандового цвета, к низу своему доходящие до густо-фиолетового, были затканы изысканным узором ветвей, а их перевязи в китайском стиле были окрашены в лиловый. Помост, который занавешивался ими, был украшен в той же манере...Подпорки занавесей и рамы ширм были инкрустированы перламутром и покрыты белым лаком. Высокие ширмы были расписаны китайскими стихами и цитатами из книг, написанными рукой дайнагона Юкинари, на четырехстворчатых китайских ширмах из дамаска, бумажные вставки были ярко-лилового цвета, и на них красовались надписи на японском, тоже рукой Юкинари, - и каллиграфия, и росписи ее фона производили собой впечатление потрясающего изящества и высоты утонченного вкуса. Окантовка была парчовой...

@темы: история, фото, Хэйан, Japan art, ссылка, японское, переплетение, это ня, традиции, muchakucha, цветы и др.

---

28.10.2012 в 11:42

Пишет  ShindoShuichi:

Призрачные места Японии
В догонку Хеллоуинскому настроению я решил написать пост про один очень забавный сайт.
Сайт называтся 心霊スポット, а точнее - призрачные места. По дизайну уже понятна тема. х)

Именно этот сайт мне нравится тем, что тут не только список мест, где проходят слухи о призраке, но и человек, который лазит по этим местам, выкладывает свой рассказ с фотографиями.
Итак, идем смотреть на карту Японии, кликая по "全国心霊スポットMAP"
Вылазит такая карта с префектурами.

Кликая на любую из них, можно получить информацию о призраках сей префектуры.

Возле фото местности: красным шрифтом - название местности
ниже - локация
ниже - уровень опасности. 1 уровень - не страшно, 2 уровень - средне, 3 уровень - опасно для жизни.
Дальше выбираем картинку покриповей и кликаем на неё... )
Появляется уже сам рассказ с фото:

под фото - табличка. В ней указано:
- место, адрес (тут: префектура Фукусима и т.д.)
- вид призрака (тут: призрак ребенка)
- уровень опасности (тут: 2)
У меня тут было 4 утра и я не знаю, какой черт дернул меня за ногу сесть переводить одну историю... х)) Я так понимаю, что я после этого уже вряд ли засну.
Но если кому интересно,вот... :3 Осторожно, картинки в оригинальном размере, с размер сайта.
Если туго с траффиком, лучше не открывать х)











Забыл самое главное - ссыль на сайт
Приятного просмотра и хеллоуинского настроения :3

@темы: история, фото, ссылка, японское, переплетение, muchakucha, yokai and...

---

Curiosity
by *AlectorFencer

www.deviantart.com/?offset=72#/d5j6udd

@темы: арт, ссылка, переплетение, это ня, muchakucha, лисьное, yokai and...

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

SB-арт дня

By shamo

www.pixiv.net/member_illust.php?id=4205337



+ 4

@темы: ссылка, это ня, SB-арт дня, Pixiv

---

Спокойной ночи!)))

By 美和

www.pixiv.net/member_illust.php?mode=medium&ill...

* Датэ под катом *

@темы: арт, ссылка, японское, это ня, SB!, цветы и др., датэ масамунэ, Pixiv

---

SB-арт дня

By ユユ

www.pixiv.net/member_illust.php?id=696742



+ 5

@темы: ссылка, это ня, SB-арт дня, цветы и др., Pixiv

---

...

.Senbonzakura Kageyoshi.
by *NanFe

www.deviantart.com/?offset=24#/d5j0meh

@темы: BLEACH, арт, ссылка, muchakucha, цветы и др.